1644年5月,闖王李自成在山海關大戰中被吳三桂聯合清兵擊敗,多爾袞趁機揮師入關,佔領北京,宣佈繼承大明王朝衣鉢,成為華夏大地新主人,這是我國曆史上最後一個大一統的封建王朝。清朝入關,給中國社會帶來很大影響,如提供了大量的宮廷劇題材,極大地豐富了人民的精神文化生活,並帶來可觀的經濟效益。要知道,清宮劇可是大有市場,許多人都在追,流量很大。在一系清代宮廷劇題材中,最喜人樂道的莫過於孝莊太后是否下嫁多爾袞,他們究竟是什麼關係?對於這問題,歷來為人所津津樂道,也是眾說紛紜,莫衷一是。其實,康熙皇帝一舉動已經告知答案,就看你如何去理解了。

要解釋孝莊是否下嫁多爾袞,首先地瞭解他倆是啥關係,感情如何

努爾哈赤在創業之初,生存條件異常艱難,雖說有主子遼東總兵李成樑罩著,但實力相對弱小,而周圍其他女真、蒙古部落則異常強大。1618年,羽翼豐滿的努爾哈赤決定對明朝開戰,同時繼續著手統一女真各部之事業。為此,後金周圍強敵林立,戰略環境相當不妙,所以努爾哈赤決定和蒙古科爾沁部聯姻,防止其倒向明朝的同時拉著他們當盟友,至少也不讓其成為敵人。孝莊,蒙古名為布木布泰,科爾沁蒙古王公之女,姑姑哲哲嫁給皇太極時,她也是嫁妝之一。不過,當時孝莊尚小,和同年紀的多爾袞玩得很好,兩人有了感情。

隨著時間流逝,倆人都長大了,而孝莊更是長得亭亭玉立,很是漂亮,這自然很討多爾袞喜歡。但是,與蒙古聯姻是帶有政治因素,而不單純的談感情,無論多爾袞再怎麼喜歡孝莊,努爾哈赤依然將其嫁給了皇太極。但是,皇太極卻不是真的喜歡孝莊,甚至談不上寵愛,他最愛的是海蘭珠(孝莊姐姐),這是一個比皇太極年紀大得多的蒙古女子。看到孝莊被冷落,多爾袞心中不好受,但也可無奈何,他沒膽子更沒實力去幹涉皇太極家事。不過,從此可以看出,多爾袞對孝莊還算是有感情。

再看孝莊有無可能嫁給多爾袞,滿清可否有這習俗

對於這問題,可以毫無客氣地說,孝莊若是想嫁給多爾袞基本上不存在社會輿論問題,當然這裡所說的社會輿論指的是滿清內部,不包括反清的江南士大夫和文人墨客之“口誅筆伐”。相對中原地區而言,滿清的社會發展程度很低,保留有濃厚的原始社會習俗,“收繼婚”非常流行。例如,褚英被處死後,他在妻妾大多歸其他兄弟所有;努爾哈赤曾對代善說,自己百年後,所有的財產、妻妾都歸你所有;順治帝則更狠,直接將弟弟的媳婦收了,名正言順。在“收繼婚”流行的滿清,兄長皇太極死後,弟弟多爾袞迎娶孝莊也是名正言順,這是他們的社會風俗習慣,別人管不了。

最後看看孝莊是否真的嫁給多爾袞,康熙一舉動其實已經暗示了答案

滿清流行“收繼婚”是事實,但“收不收”則是看繼承者的態度了,多爾袞肯定是想“收”的,畢竟他喜歡孝莊,況且他是攝政王,還自稱“皇父攝政王”,是順治帝的“老爸”,儼然就是“無冕之王”。多爾袞使用“皇父攝政王”一詞,除了要體現自己地位超級尊貴,便於最終登上九五之尊大位外,是否暗示他已經“迎娶”了孝莊呢?1687年,孝莊太后去世,康熙皇帝一個舉動其實已經告知世人,孝莊是否真的下嫁多爾袞。這舉動就是沒有將孝莊下葬,而是停屍39年,直到雍正三年(1725年)才入土為安,地點是昌瑞山,位於河北遵化而不是在盛京(瀋陽),沒有和皇太極葬在一起。

至於為何沒和皇太極葬在一起,據傳是因為孝莊臨終有遺言:“太宗山陵奉安已久,不可為我輕動,況且我心中也捨不得你們父子,就將我在你父親的孝陵附近擇地安葬”,這理由貌似很充分,其實未必,很可能是“此地無銀三百兩”,欲蓋彌彰,掩蓋事實真相。道理很簡單,“太宗安奉已久”難道就不可以入土嗎?歷史上可否先例。要知道,唐高宗李治死後,武則天自己還繼續活了幾十年,而且還當了皇帝,死後不一樣是與李治葬在一起,都是埋在“乾陵”。對此,也沒見武則天說:“高宗乾陵安定已久,不可為我輕動”之類的話語。所以,較為合理的解釋是,孝莊覺得內心過意不去,才有此遺言。康熙是個明白人,所以也就遵照遺言辦事,而且直到自己駕崩,孝莊都沒入土。

基於上述分析,孝莊很可能是已經“下嫁”多爾袞,當然這不是說他們是“明媒正娶”,而是有著超越一般人之關係。清軍入關後,深受儒家思想影響,對於“收繼婚”之習俗雖說有繼承,但還是慢慢淡化。

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